الرسول

كانت عملية الهجرة الثانية إلى أرض الحبشة في غاية الصعوبة، وليست الصعوبة فقط في ترك الأهل والديار والأعمال؛ ولكن في تنفيذ العملية ذاتها؛ فالعدد في هذه المرَّة ضخم جدًّا، فهو يقترب من -أو يتجاوز- المائة من الرجال والنساء والأطفال، هذا غير متاعهم؛ حيث لا يتوقَّعون رجعة قريبة، وهم لا يستطيعون التجهُّز في العلن؛ ومن ثَمَّ فعليهم التخفف في الأحمال قدر ما يستطيعون، وترك الدنيا كلها وراءهم، ثم هم يخرجون في ظلِّ تربُّص أهل الكفر وحربهم المستمرَّة، ولو تمَّ الإمساك بأحدهم فقد تفشل العملية كلها..

أضف إلى ذلك أن هناك الكثير من الأسماء اللامعة سوف تهاجر في هذه الرحلة، وإن الخطورة في خروج مثل هذه الأسماء ليست فقط كامنة في ثقلها في مكة، وإنما في كونها تخرج من داخل بيوتات زعماء قريش الذين ما فتئوا يحاربون الدعوة، ولو طالعنا بعض هذه الأسماء، أدركنا فداحة أمر الهجرة وخطورته[1]:

1.    أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب، وهي ابنة أحد أكبر زعماء مكة في ذلك الوقت، ومن أكبر المحاربين للدعوة.

2.    أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وهو ابن زعيم كبير من زعماء الكفار هو عتبة بن ربيعة، الذي كان من أكبر المفاوضين، وممن آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنفسهم، وقد قُتِل في بدر بعد ذلك.

3.    ثلاثة من أولاد سهيل بن عمرو؛ وسهيل بن عمرو يُعَدُّ من أكبر زعماء وصناديد قريش، وسيكون مفاوضهم في صلح الحديبية، وخرج من بيته ثلاثة؛ هم: ابنتاه سهلة بنت سهيل بن عمرو، وأم كلثوم بنت سهيل بن عمرو، وابنه عبد الله بن سهيل بن عمرو.

4.    فاطمة بنت صفوان بن أمية، وكان صفوان بن أمية من أكابر المشركين، ولم يُؤمن إلَّا بعد فتح مكة، وهي حفيدة الزعيم المشرك أمية بن خلف معذِّب بلال رضي الله عنه.

5.    فراس بن النضر بن الحارث، والنضر بن الحارث هو صاحب الأساطير والخرافات التي أتى بها من فارس؛ وذلك ليصرف الناس عن سماع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

6.    هشام بن العاص بن وائل، والعاص بن وائل كان -أيضًا- من أكابر المجرمين، ومن الذين نزل فيهم القرآن يلعنهم؛ حيث قال سبحانه وتعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا}[مريم: 77].

فكان خروج مثل هؤلاء الأولاد والبنات من داخل بيوت الزعماء بمنزلة الزلزال في مكة، وسيصاب كل زعيم من زعمائهم في كبريائه وذكائه وحكمته، وفي تقديره للأمور والأحداث، فكان ذلك -ولا شك- سيؤدي إلى هزَّة عنيفة لأهل الباطل.

في هذا الجو الملبَّد بالغيوم، ومن وراء تلك الخلفيات المعقدة، أصدر الرسول صلى الله عليه وسلم قراره الشجاع بالهجرة إلى الحبشة، وقد أمَّر على المهاجرين في هذه المرَّة -كما ذكرنا- جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.

وفي واحدة من أعقد عمليات التمويه والإخفاء تبدأ الهجرة، ويتعاون الصغار والكبار والرجال والنساء على إنجاح تلك العملية الصعبة، وهم يبتهلون إلى الله بالدعاء والرجاء، ثمَّ بفضل من الله ومَنِّه تنجح العملية، ويخرج من مكة، وفي جنح الظلام، قرابة مائة من الرجال والنساء، يحملون أطفالهم ومتاعهم وزادهم، وينجون جميعًا، ولم يتمكَّن أهل الباطل من اكتشاف أمرهم، أو الإمساك بأي منهم، وعند ساحل البحر الأحمر يجتمع المسلمون، وقد لهثت وراءهم مكة مؤخرًا؛ ولكن هيهات! قال تعالى: {إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ}[الحج: 38]. وإنها لمفارقة صعبة، وصدمة مدوية، حين يستيقظ كفار قريش على فقد مائة نفس من بينهم، وإنَّه لفراغ هائل خلَّفه هؤلاء الصالحون وراءهم، وإنَّ عدد المهاجرين هذا ليعني أنه ما من بيت في مكة إلَّا وقد خرج منه ابن أو ابنة، أو أخ أو أخت، أو عم أو خال، أو غير ذلك.

إنها خسارة هائلة للمدينة المقدسة!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] انظر في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: ابن إسحاق: السير والمغازي ص223-229، وابن هشام: السيرة النبوية 1/ 323-330، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/ 136-138، وابن كثير: البداية والنهاية 3/ 85-88.