الرسول

تكلَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الإسلام والنصرة في موسم الحج من العام الحادي عشر من البعثة مع عدد كبير من القبائل، فلم يكل ولم يمل صلى الله عليه وسلم، ولقد رفضوه جميعًا إلا أفرادًا قلائل من قبيلة واحدة! ومع ذلك فقد غيَّر هؤلاء الأفراد من مسار الأحداث، لا أقول في الجزيرة العربية وحدها؛ بل أقول في العالم أجمع! وكان هؤلاء الأفراد من قبيلة الخزرج اليثربية! فكان الإيمان الذي مهَّد لقيام الدولة الإسلامية.

والواقع أنه ليست بين أيدينا تفصيلات كثيرة عن معظم هذه اللقاءات المهمَّة، ومع ذلك فما توافر لدينا من روايات يعطينا فوائد لا حصر لها، وسنقف وقفة مع كل قبيلة دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم

اللقاء مع كِندة:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: أَنَّهُ أَتَى كِنْدَةَ فِي مَنَازِلِهِمْ، وَفِيهِمْ سَيِّدٌ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ: مُلَيْحٌ، فَدَعَاهُمْ إلَى اللهِ عز وجل، وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ نَفْسَهُ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ[1].

من هذه الرواية المختصرة عرفنا شيئًا من منهجه الجديد صلى الله عليه وسلم في الحديث مع القبائل الزائرة لمكة، وهو أنه كان يذهب إليهم -كما ذكرنا من قبل- في منازلهم؛ أي في المعسكر الخارجي لهم بعيدًا عن البيت الحرام؛ وذلك حتى يكون حواره معهم سريًّا بعيدًا عن عيون مشركي مكة. كذلك عرفنا أنه صلى الله عليه وسلم كان يختار في هذا العام الحديث مع القبائل العزيزة والقوية لتحقيق هدف النصرة، وقبيلة كندة من القبائل العظيمة التي حكمت قطاعًا ضخمًا من الجزيرة العربية في تاريخها، وكانوا ملوكًا في العرب[2]، ولعلَّ هذا التاريخ الملكي هو الذي كان مانعًا لهم من الإسلام المبكر! حيث أخذتهم الأنفة من اتباع رجلٍ من قريش، وقد تأخَّر إسلامهم حتى العام التاسع من الهجرة، ولهم عند إسلامهم مواقف تدل على اعتدادهم بأنفسهم. وقد فاتت هذا الزعيم المذكور في الرواية -أعني مليحًا- فرصة الإسلام بشكل مطلق؛ حيث لم أجد له ذكرًا مطلقًا في كتب الصحابة، فيالخسارته! قد سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة دون وساطة، ومع ذلك أَبَى المسكينُ أن يُؤمن!

ومع هذه الأنفة فإنهم لم يخرجوا عن حدود الأدب؛ فقد نقل البلاذري قصتهم فقال: «ولم يكن حي من العرب ألين قولًا له ولا أحسن ردًّا عليه من كندة»[3]. ولعلَّ الآداب الملكية التي تربَّوْا عليها أعطتهم طابعًا راقيًا في التعامل؛ فكان منهم هذا السلوك الطيب على الرغم من عدم قبولهم لدعوة الإسلام.

اللقاء مع بني كَلْب:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم أَتَى كَلْبًا فِي مَنَازِلِهِمْ، إلَى بَطْنٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُمْ: بَنُو عَبْدِ اللهِ، فَدَعَاهُمْ إلَى اللهِ وَعَرَضَ عَلَيْهِمْ نَفْسَهُ، حَتَّى إنَّهُ لَيَقُولُ لَهُمْ: يَا بَنِي عَبْدِ اللهِ، إنَّ اللهَ عز وجل قَدْ أَحْسَنَ اسْمَ أَبِيكُمْ. فَلَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُ مَا عَرَضَ عَلَيْهِمْ[4].

مرة أخرى هنا نجد المنهج النبوي المطرد الآن في زيارة القبائل في منازلها، كما نجد طريقةً نبويةً جميلة يُعَلِّمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف، وهي الثناء -بغير كذب ولا مبالغة- على المدعو؛ فقد أثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اسم البطن الذي ينتمون إليه، وهو بطن «عبد الله»، في زمنٍ اشتُهِرت فيه الأسماء المشْرِكة، كعبد العزى، وعبد مناف، وعبد يغوث، وعبد ودٍّ، وهذه كلها أسماء أصنام، فجميلٌ أن يُوجَد مَنْ يُسَمِّي «عبد الله» في هذه البيئة، ومع أنهم لا دخْل لهم في هذه التسمية، إنما فعلها أجدادهم منذ زمن، فإن السرور يَدْخل على المرء عند مدح اسمه أو أسماء آبائه، ولم يلتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اسم عائلتهم الأكبر، وهو «كلب»، الذي يمكن أن يكون وجهًا من وجوه النقد والهجاء، إنما علَّق فقط على الحُسْن عندهم وتَرَكَ القبيح.

ومع ذلك فقد رفضت القبيلة الإسلام، ولم تنل شرف الالتحاق بالركب المسلم إلا في العام التاسع من الهجرة! ولعل السبب في رفضهم للإسلام هو قلقهم من مباعدة قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم له، فقد ورد ما يفيد ذلك! قال البلاذري: «ودعا كلبًا، فلم يقبلوا منه، وقال شيخ منهم: ما أحسن ما يدعو إليه هذا الفتى إلا أن قومه قد باعدوه، ولو صالح قومه، لاتبعته العرب»[5].