الرسول

فتح مكة وسنن التغيير (2-2)

السنة الرابعة: طول فترة الإعداد أحد أسباب النصر:
وهذه السُّنة قد تكون محبطة للبعض إذا درسوا الموضوع بصورة سطحية، ولكن التدبر في هذه السُّنة سيثبت -إن شاء الله- عكس ذلك، وهذه السُّنة تقول: إن فترة الإعداد تكون طويلة للدولة الإسلامية؛ حتى نقيم دولة إسلامية نحتاج إلى فترة إعداد طويلة، ولكن فترة التمكين لهذه الدولة قصيرة؛ فالإعداد لفتح مكة والتمكين استمر إحدى وعشرين سنة بالتمام والكمال، كانت أول البعثة في رمضان قبل الهجرة بثلاثة عشر عامًا، وكان الفتح في رمضان بعد الهجرة بثماني سنوات، فتكون المدة كلها إحدى وعشرين سنة كاملة.

فنرى أن فترة التمكين سنتين ونصف من فتح مكة إلى وفاة الرسول r، وبعد وفاته r حدثت الردة وانتهى التمكين، فتكون فترة الإعداد إحدى وعشرين سنة، من أصل ثلاث وعشرين ونصف؛ أي أن 89% من فترة السيرة هي مرحلة (إعداد وعمل)، وفترة (التمكين) 11% فقط.

ولنراجع قصص التمكين في القرآن الكريم، والتي سبقت الرسول r، فسيدنا نوح u ظل في فترة الإعداد تسعمائة وخمسين عامًا، ألفًا إلا خمسين، وفترة التمكين قصيرة جدًّا. وكذلك هود وصالح عليهما السلام.

وموسى u ظل في فترة الإعداد مدة طويلة، إعداد له هو شخصيًّا، وإعداد لبني إسرائيل، وفترة تعذيب وتشريد، واضطهاد طويلة، وبعدها فترة تمكين قصيرة.

وهذا أمر متكرر، سواء قبل الرسول r أو بعد الرسول r. ولنراجع قصة صلاح الدين الأيوبي، حوالي ثمانين عامًا أو تسعين عامًا في الإعداد، وفترة التمكين خمسة عشر أو عشرون عامًا. وهذا الكلام تكرر في دولة المرابطين؛ فبعد موقعة الزَّلاَّقة 479هـ، وبعد الإعداد الكبير لدولة المرابطين، نجد أن فترة التمكين لدولة المرابطين في الأرض قصيرة جدًّا؛ إعداد طويل جدًّا ما يقرب من ستين سنة، ثم تمكين في الأرض فترة قصيرة من الزمان. إنها سُنَّة الله في كونه {فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلاً} [فاطر: 43].

ونأتي إلى سؤال مهم: لماذا تستمر فترةُ التمكين وقتًا قصيرًا، في حين يكون الإعداد مدة طويلة؟ وهذا إنما يحدث لسببين:

1- السبب الأول: هو انفتاح الدنيا على المسلمين بعد التمكين؛ الاقتصاد يتحسن، والأوضاع الاجتماعية تتحسن، والدنيا تنفتح على المسلمين، فتحدث الفتنة، ويحدث التصارع بين الناس، وهذا التصارع يكون على شيئين رئيسيين، وهما: المال والسلطان، يتصارعون على المال، ويتصارعون على السلطان، ولنا في التاريخ عِبْرة.

وكان الرسول r يخشى على المسلمين من هذا الأمر، قال r: "فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ"[2].

ففي أثناء فترة الإعداد لا توجد فتنة الدنيا، ولكن في فترة التمكين تحدث الفتنة سريعًا، والمعصوم من عصمه الله U، والقليل من الأمة هو الذي لا يقع في هذه الفتنة.

2- السبب الثاني: أن عددًا هائلاً من البشر سيدخل الإسلام لقوة الإسلام، وليس اقتناعًا بمبادئ الإسلام، وهذا يكون في زمن التمكين؛ فالناس يرون دولة قوية ممكَّنة ولها سيادة في الأرض، فيذهب الجميع إلى الانضمام إلى هذه الدولة، سواءٌ أكانوا مقتنعين أم غير مقتنعين بمبادئ الدولة الإسلامية، وهذه ليست قضية تشغل الناس في ذلك الوقت؛ فتتزايد أعداد المسلمين بكميات كبيرة، وهذه الأعداد المتزايدة لم تخضع لتربية كما خضع لها الأولون، وهذه الأعداد المتزايدة تأخذ قسطًا صغيرًا من التربية، وعند أول أزمة من الأزمات يسقط هؤلاء جميعًا، فيختفي التمكين.

لقد ظل المسلمون في فترة الإعداد تسعة عشر عامًا في السيرة النبوية حتى آمن ألف وأربعمائة من الصحابة رضوان الله عليهم في صلح الحديبية، ثم فتح خيبر، وبعد صلح الحديبية وفي أقل من سنتين وصل عدد المسلمين إلى عشرة آلاف، وهم ذاهبون لفتح مكة المكرمة، ونرى النقلة الهائلة بعد فتح مكة بسنة واحدة؛ فقد خرج الرسول r في تبوك بثلاثين ألف مقاتل، فالعشرة آلاف الذين أسلموا قبل الفتح قد أصبحوا بعد الفتح ثلاثين ألف مقاتل، وهؤلاء العشرة آلاف مقاتل الذين دخلوا مكة كان منهم حوالي خمسة آلاف أو ستة آلاف أتوا قبل الفتح بشهور أو أيام قليلة.

وبعد الفتح نجد نقلة هائلة، فقد دخل في الإسلام عشرون ألفًا، دخلوا الإسلام مرة واحدة! ومن سنة تسع من الهجرة إلى سنة عشر من الهجرة دخل في الإسلام حوالي مائة ألف، وسوف نرى أنه في حجة الوداع كان مع الرسول r حوالي مائة وثلاثون ألف مسلم في بعض التقديرات، فنجد أن الزيادة في العام العاشر من الهجرة النبوية مائة ألف من الصحابة y.

ومن ثَمَّ نرى أعدادًا ضخمة قد التحقت بالدولة الإسلامية، وهما في محاضن بعيدة جدًّا عن المدينة المنورة، وليس هناك الطاقة الكاملة لتربية هؤلاء، فلما حدثت أزمة وفاة الرسول r وقعت الرِّدَّة في مناطق واسعة في الجزيرة العربية، وحدثت الرِّدة لأن كثيرًا ممن دخلوا الإسلام لم يتربوا على تعاليم الإسلام السمحة، فارتدَّ الناس كلهم ولم يثبتوا على الإسلام، ولكن عموم الناس دخلوا في وقت الفتح (وقت التمكين)، وهؤلاء لم يُعطوا الوقت الكافي من التربية؛ لذلك وقت التمكين عادةً ما يكون قصيرًا، ووقت الإعداد طويلاً.

التمكين وسيلة وليس غاية:
فهل هذا الكلام محبط؟ وهل يمكن أن يقول أحد المسلمين: إن بعد كل هذا الإعداد والجهد والبذل لا نُمَكَّن إلا فترة قصيرة فقط؟!

والإجابة على هذا السؤال تكون بسؤال آخر: لماذا نقوم بالإعداد؟

ولماذا نريد التمكين؟

هل التمكين وسيلة أم غاية؟

أليس نريده لكي نرضي الله U، ولكي نفوز بجنته I؟ وإذا علمت أن الله U يعطي جنته لمن عمل بصرف النظر عن تحقيق النتيجة، وبصرف النظر عن حدوث التمكين أو عدم حدوث التمكين في زمانه، ويعطيه I الأجر على قدر العمل بصرف النظر عن الزمن الذي وجد فيه، أليس ذلك مريحًا للإنسان ومطمئنًا للنفس؟

فعملك في فترة الإعداد أنت مَأْجورٌ عليه، وعملك في فترة التمكين أنت مأجور عليه، المهم هو العمل وليس التمكين. ولنراجع معًا كم من الأمم ممكَّنة في الأرض وهي من أهل النار! {لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 196، 197].

وعلى الناحية الأخرى، كم من غير الممكَّنين في الأرض من أهل الجنة! وهذا هو مصعب بن عمير t مات في غزوة أُحد، ومع ذلك هو من أهل الجنة، وحمزة بن عبد المطلب كذل، بل إن هناك من مات في فترة مكة المكرمة، مثل سمية أم عمار بن ياسر، وزوجها ياسر y، والبراء بن معرور، وأسعد بن زُرارة، فكل هؤلاء قد ماتوا قبل غزوة بدر أصلاً، ولم يشاهدوا أيَّ نصر للدولة الإسلامية، ومع ذلك -إن شاء الله- هم في أعلى عليين.

المهم أن تعمل لله U، وليس بالضرورة أن تعمل في زمان التمكين، أو تعمل بالقرب من زمن التمكين؛ لكي تسعد بنتائج العمل، ولكن السعادة الحقيقية أنك بعملك هذا سوف تدخل الجنة، والله U يختار بحكمته وقدرته الوقت الذي يُمَكِّنُ فيه المسلمين.

هل العمل أكثر فائدة وأعظم نفعًا في زمان التمكين أم في زمان الإعداد؟

يقول الله U: {لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [الحديد: 10].

وبذلك، وفي ضوء قوله تعالى، نرى أن العمل في هذه الفترة الصعبة (فترة الإعداد)، والتي تسبق فترة التمكين، العمل فيها يكون - ولا شك - أفضل وأعظم أجرًا. ومن مصلحة المسلم أن تطول الفترة التي يحصّل فيها الثواب، وهي فترة الإعداد، ومن مصلحته أيضًا أن يتأخر التمكين، ولكن ليس معنى ذلك أني لا أسعى للتمكين، بل على العكس إننا مطالبون به، ولكن إذا تأخر لا أحزن، ولا أكسل، ولا أفتر، ولا أقعد، وأعلم أن الله U أراد لي الخير، وأراد أن أعمل في زمان ليس فيه فتنة؛ لعل الله I أن يثبتني على الحق، ولعله إن مُكِّن في زمانك أن تفتتن بمال أو بكرسيِّ أو بغيره.

الرسول يستجيب لاستغاثة خزاعة:
جاء عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة المنورة يستغيث برسول الله r، فماذا يفعل الرسول r إزاء هذه الأزمة، وإزاء هذا الموقف الصعب؟!

الآن هناك أزمة نقض العهد، وأزمة احتمال الحرب، وأزمة اهتزاز صورة الدولة الإسلامية إذا لم يكن هناك ردُّ فعل مناسب، هذه أزمة كبيرة جدًّا.

ولننظر كيف نحوِّل الأزمة إلى فرصة؟

وهذا الكلام يفهمه علماء الإدارة، فعندما يحدث لك مصيبة كبيرة تخرج من المصيبة، وتحاول أن تستفيد من المصيبة، فتحوِّلها إلى أمر فيه مصلحة، إلى فرصة سانحة، إلى استغلال لهذا الظرف؛ لتحقيق فائدة كبرى للمسلمين، أو على الأقل الخروج بأقل الخسائر.

الرسول r كان يريد أن يفوز من هذا الموقف، فكيف يحقق نجاحًا من هذه الأزمة الكبيرة؟ وكيف يستفيد من الأزمة ويجعل منها وسيلة لسيادة الأمة؟ ماذا فعل الرسول r؟

إن الاستنكار أو الشجب والندب لا فائدة منه، فلن يسمع أحد، ولو ذهب المسلمون لهيئة الأمم المتحدة أو هيئة القبائل المتحدة، فلن تكون هناك نتيجة إيجابية، بل على العكس ربما يحكمون لقريش الدولة الأولى في المنطقة، فما الحل؟!

لا بد أولاً من دراسة واقعية للموقف. وتعالَوْا نرى الواقع مع الرسول r، وحال الجزيرة العربية في ذلك الوقت.

د. راغب السرجاني