الرسول

هناك رواية مهمَّة للغاية سنتعرَّض لها بالتفصيل بعد الحديث عن هجرة الحبشة، وهي المتعلقة بمحاولة الصديق رضي الله عنه الهجرة إليها؛ ولكن سنأخذ منها هنا ما يخصُّ تحديد توقيت قصة الهجرة الثانية إلى الحبشة، أمَّا بقية الرواية فسنذكرها بالتفصيل إن شاء الله في موضعها..

أمَّا الرواية فترويها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وفيها تقول:

«لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ[1]، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَيِ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَلَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ خَرَجَ أبو بكر مُهَاجِرًا قِبَلَ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمَادِ..».

ثم ذكرت عائشة رضي الله عنها بعض التفاصيل الخاصة بإجارة ابن الدغنة، وهو أحد أشراف مكة للصديق رضي الله عنه وبالتالي عودته إلى مكة دون هجرة إلى الحبشة، وذكرت كذلك أحداثًا تتعلَّق برفع ابن الدغنة لجواره بعد فترة بسبب إعلان الصديق رضي الله عنه للقرآن، وسنأتي إلى تفصيل هذه الأحداث عند ذكر هجرة الصديق رضي الله عنه للحبشة بإذن الله.

ثم تُكمل عائشة رضي الله عنها الرواية فتقول: «.. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «قَدْ أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ رَأَيْتُ سَبْخَةً[2] ذَاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ[3]». وَهُمَا الْحَرَّتَانِ[4]، فَهَاجَرَ مَنْ هَاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ ذَكَرَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْضُ مَنْ كَانَ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا[5]، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي». قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ تَرْجُو ذَلِكَ بِأَبِي أَنْتَ؟ قَالَ: «نَعَمْ». فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَصْحَبَهُ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ[6] أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ»[7].

في هذه الرواية تروي عائشة رضي الله عنها أحداثًا تعقلها، وتتذكَّرها بنفسها، وفيها قولها: «وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَيِ النَّهَارِ». وعائشة رضي الله عنها وُلدت في آخر العام الخامس من البعثة؛ لأنها بلغت التاسعة من عمرها عند آخر العام الرابع عشر من البعثة، أي العام الأول من الهجرة، كما بيَّنَّا عند الحديث عن زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحديث يذكر هجرة الصديق رضي الله عنه إلى الحبشة عند ابتلاء المسلمين، فلو كانت هذه الهجرة في العام السادس من البعثة كما اشتُهر لكان معنى ذلك أن عائشة رضي الله عنها تروي أحداثًا رأتها وعمرها أقل من سَنَة، وهذا يستحيل؛ لأنها تُصَرِّح بأنها كانت تعقل، فهي متجاوزة -فيما أظن- عمر الخمس أو الست سنوات على الأقل، خاصة أنها تروي تفاصيل دقيقة كما يبدو من الرواية، وإذا أخذنا في الاعتبار أن حصار الشِّعْب بدأ في أول السنة السابعة من البعثة؛ أي كانت عائشة رضي الله عنها تبلغ من العمر عامين فقط، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن أثناء فترة الشِّعْب كلها يدخل على أبي بكر رضي الله عنه بكرة وعشية؛ لأنه كان محصورًا في الشِّعْب لأدركنا أن عائشة رضي الله عنها تروي أحداثًا بعد انتهاء فترة الشِّعْب كلها؛ أي بعد بداية العام العاشر من البعثة، وكانت قد بلغت من العمر خمس سنوات، وهي مرحلة عمرية يمكن أن تناسب ما تحكيه عائشة رضي الله عنها، وهنا تقول: «فَلَمَّا ابْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ». فهي تتحدَّث عن مرحلة الابتلاء الشديدة الثانية التي مرَّت بالمسلمين بعد وفاة أبي طالب وعودة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف، وتكذيب الناس بحادث الإسراء، فعندها فكَّر أبو بكر في أن يلحق بالمهاجرين إلى الحبشة.

ثم ذكرتْ عائشة رضي الله عنها قصَّة عودة أبي بكر إلى مكة بعد إجارة ابن الدغنة له ثم رفع هذه الإجارة بعد إعلان أبو بكر رضي الله عنه للقرآن في فناء بيته.

ثم تذكر عائشة رضي الله عنها مباشرة بعد ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى دار الهجرة -أي المدينة- وهي بذلك تحكي قصة واحدة متكاملة، أحداثها متقاربة، فبين قرار الصديق رضي الله عنه بالهجرة وعودته، ثم إعلانه للقرآن، ثم رفع الجوار، ثم رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لدار الهجرة الجديدة وهي المدينة فترة قصيرة لا أتخيل أنها تزيد على عام؛ ومن ثَمَّ فقرار الصديق للهجرة كان فيما يبدو لي في أوائل العام الثالث عشر من البعثة.

ويُؤَكِّد ذلك -أيضًا- ما روته عائشة رضي الله عنها في صحيح ابن حبان حين قالت: استأذن أبو بكرٍ رضي الله عنه النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في الخروج من مكَّة حين اشتدَّ عليه الأمر، فقال له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «اصْبِرْ». فقال: يا رسول الله تطمع أن يُؤذن لك؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لأَرْجُو»[8]... فهذه الرواية الصحيحة تصف شدَّة الأمر على أبي بكر بعد رفع ابن الدغنة لجواره؛ لأن عائشة رضي الله عنها لو كانت تقصد الشدَّة التي عاناها قبل خروجه إلى الحبشة أصلًا لما ذكرت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: «اصْبِرْ». بمعنى رفضه لهجرة الصديق رضي الله عنه، فإننا نعلم أنه وافق على هجرته للحبشة بدليل خروج الصديق رضي الله عنه، فهذا كله قريب جدًّا من هجرة المدينة.

بل إن هذا الاستئذان الأخير من الصديق رضي الله عنه كان قبل الهجرة بأربعة أشهر تحديدًا! وذلك لأنه في رواية عائشة رضي الله عنها ذكرت أنه لـمَّا بَشَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الهجرة إلى المدينة قريبة قالت: «وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ وَهُوَ الخَبَطُ[9] أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ»[10]. فهذا يعني أن هذا الحوار تمَّ في أول ذي القعدة من السنة الثالثة عشر من النبوَّة، وقبل بيعة العقبة الثانية بشهر ونصف تقريبًا.

وقد يقول قائل: إنه لا يمنع أن يكون جعفر قد هاجر في العام السادس من البعثة، ثم حاول الصديق رضي الله عنه اللحوق به في العام الثالث عشر من البعثة. وأقول: إن هذا يمكن أن يتبادر إلى الذهن لولا رواية أخرى مهمَّة جدًّا لعائشة رضي الله عنها في البخاري، تقول فيها: هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين، وتجهَّز أبو بكر مهاجرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عَلَى رِسْلِكَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي». فقال أبو بكر: أوترجوه بأبي أنت؟ قال: «نَعَمْ». فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر[11].

فهذه الصياغة من عائشة رضي الله عنها تُؤَكِّد أن هجرةَ ناسٍ إلى الحبشة كانت قريبة من تفكير الصديق رضي الله عنه في الهجرة إليها؛ لأنها ذكرتهما في سياق واحد مما يدلُّ على قرب الأحداث من بعضها البعض، ولو كانت الهجرة منذ ست سنوات كاملة لما ذكرتها عائشة في قصتها، فإنها لا تقصد تأريخ أحداث مكة كلها، إنما تشرح موقف الهجرة إلى المدينة وما سبقه من أحداث قريبة متعلقة به، ويكون الأمر ملخَّصًا في عامين على النحو الآتي: هاجر جعفر رضي الله عنه إلى الحبشة أول العام الحادي عشر من البعثة، وحاول أبو بكر رضي الله عنه اللحوق به بعد عامين من الصبر في مكة؛ أي في أول العام الثالث عشر من البعثة؛ ثم عاد في جوار ابن الدغنة عدَّة أشهر، ثم رُفِع الجوار، وعانى الصديق رضي الله عنه عدَّة أشهر أخرى حتى أول ذي القعدة من العام الثالث عشر من البعثة؛ حيث أُذِنَ الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، فتجهز أبو بكر ليهاجر إليها لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشَّره بالصحبة في هجرته، فانتظر الصديق رضي الله عنه أربعة أشهر، ثم هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول ربيع الأول من العام الرابع عشر من الهجرة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] يدينان الدين؛ أي: يدينان بدين الإسلام. ابن حجر: فتح الباري 7/232.

[2] سَبْخة: الأرض تعلوها الملوحة ولا تكاد تُنْبِتُ شيئًا إلا بعض الشجر. انظر: ابن حجر: فتح الباري 1/447.

[3] اللابتان تثنية لابَة: وهي أرض فيها حجارة سود؛ كأنها احترقت بالنار، وكذلك الحَرَّة. انظر: بدر الدين العيني: عمدة القاري 12/125. واللُّوبةُ ما اشْتَدَّ سوادُه وغَلُظَ وانْقادَ على وجه الأرض... ولا تكون اللُّوبةُ إِلا حجارةً سُودًا. ابن منظور: لسان العرب، 1/745.

[4] الحرتان تثنية حرة: والحَرَّةُ أرض بظاهر المدينة بها حجارة سود كبيرة. وقيل: الحَرَّة: أرض ذات حجارة سود نخرة كأنما أُحرقت بالنار. وقال ابن شميل: الحَرَّة الأرض مسيرة ليلتين سريعتين أو ثلاث فيها حجارة أمثال الإبل البُروك كأَنما شُيِّطَتْ بالنار، وما تحتها أرض غليظة من قاع ليس بأسود، وإنما سوَّدها كثرة حجارتها وتدانيه. ابن منظور: لسان العرب، 4/177.

[5] أي إلى المدينة.

[6] السمر: ضرب من شجر الطلح واحدته سمرة، والطلح شجر عظام من شجر العضاه، وقيل: من الشَّجَرِ صغار الورق قِصار الشوك وله ثمرة صفراء يأكلها الناس، وليس في العضاه شيء أجود خشبًا من السَّمُرِ ينقل إلى القرى فَتُغَمَّى به البيوت. ابن منظور: لسان العرب، مادة (سمر) 4/376.

[7] البخاري: كتاب فضائل الصحابة، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة، (3692).

[8] ابن حبان (6279)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

[9] الخبط: ما يخبط بالعصا فيسقط من ورق الشجر.

[10] البخاري: كتاب فضائل الصحابة، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة، (3692).

[11] البخاري: كتاب اللباس، باب التقنع، (5470).