التاريخ الإسلامي

عمَّ الاضطراب أنحاء الدولة الأموية بعد موت يزيد بن معاوية عام 64هـ وفرار عبيد الله بن زياد، فشرع أنصار الحسين يتصلون ببعضهم البعض بهدف وضع خطة للثأر لدمه.

حركة التوابين
إذ بعد استشهاد الحسين رضي الله عنه هزتهم الفاجعة وندموا على تقاعسهم عن نصرته، والدفاع عنه، معترفين بخطيئتهم بحماسة شديدة، لذلك لم يجدوا وسيلة يكفرون بها عن هذا التقصير ويتوبون إلى الله بها من هذا الذنب الكبير سوى الثأر للشهيد الحسين رضي الله عنه [1].

وأخذ الشيعة يعقدون الاجتماعات برئاسة سليمان بن صرد الخزاعي لدراسة الموقف، وأسلوب العمل الذي سيتبعونه وغلب على هذه الاجتماعات موضوع التوبة والغفران، ثم شرعوا في تجييش الناس، وخرج التوابون من معسكرهم في النخيلة في شهر ربيع الأول 65هـ وهو الموعد الذي حددوه لخروجهم.

وكانت المحطة الأولى في مسيرتهم الانتقامية في كربلاء حيث بلغوا قبر الحسين فاسترحموا عليه وبكوا وتابوا عن خذلانهم له، وبعد يوم وليلة من البكاء كان الحماس قد أخذ منهم حق العمق، فقرروا السير إلى الشام لقتال عبيد الله بن زياد باعتباره الرجل الذي أصدر الأمر بقتل الحسين، لأنهم وجدوا أنه الطريق الأجدى لتحقيق الانتقام [2]، ومرَّ جيش التوابين ببلدة هيت على الفرات ثم صعد مع النهر إلى أن وصل إلى قرقيسياء [3].

وكانت هذه المدينة هي أبعد المناطق في هذا الاتجاه التي اعترفت ولو اسميًّا ببيعة ابن الزبير [4]، واستقبل أمير قرقيسياء زفر بن الحارث الكلابي، جيش التوابين بحماسة خاصة وأنه قد جمعت الفريقين مصلحة مشتركة هي مقاتلة الأمويين واقترح زفر عليهم توحيد صفوفهم مع أنصار ابن الزبير، إلا أنهم اعتذروا عن قبول اقتراحه كما رفضوا نصيحته بالعدول عن قرارهم الانتحاري، واكتفوا بالتزود بما يحتاجون إليه من المدينة ثم مضوا إلى مصيرهم [5].

معركة عين الوردة 65هـ
والتقى التوابون بالجيش الأموي في عين الوردة من أرض الجزيرة إلى الشمال الغربي من صفين في عام 65هـ وخاضوا ضده معركة ضارية غير متكافئة بفعل قلة عددهم بالمقارنة مع عدد أفراد الجيش الأموي، أسفرت عن تدميرهم ومقتل زعمائهم باستثناء رفاعة بن شداد الذي تراجع بالبقية القليلة منهم إلى الكوفة [6].

وقد علق الذهبي على سليمان بن صرد رضي الله عنه زعيم جيش التوابين بقوله: "كان ديِّناً عابداً، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد، وساروا للطلب بدمه، وسُمُّوا جيش التوابين" [7].

وعلق ابن كثير على جيش التوابين بقوله: "لو كان هذا العزم والاجتماع قبل وصول الحسين إلى تلك المنزلة لكان أنفع له وأنصر من اجتماعهم لنصرته بعد أربع سنين" [8]، وكان عمر سليمان بن صرد رضي الله عنه يوم قتل ثلاثاً وتسعين سنة [9].

وقفة تأمل
والحق أن الإنسان يقف مبهوراً أمام شجاعة التوابين وجرأتهم فقد كان عددهم لا يتجاوز أربعة آلاف رجل، وخاضوا هذه المعركة بإيمان صادق، وعقيدة راسخة، وشجاعة نادرة، وصبر فائق، مع عشرين ألف جندي على أقل تقدير من أهل الشام، وأنزلوا بهم خسائر فادحة في الأرواح، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة حتى خاضوا في الدماء، ولولا كثرة جيش الشام، حتى استطاعوا أن يلتفوا حولهم، ويضربوا عليهم طوقاً، وأحاطوا بهم من كل جانب، ثم رموهم بالنُّبل لما استطاعوا الانتصار عليهم [10].

ولكنا إزاء هذا الإعجاب بشجاعتهم، وإخلاصهم وتقانيهم في القتال، لا نملك إلا أن نتساءل، أين كانت هذه الشجاعة يوم تركوا الحسين رضي الله عنه يواجه الموت هو وأهل بيته، دون أن يتحرك منهم أحد [11]؟!

أسباب فشل حركة التوابين

وأما أهم أسباب فشل التوابين فهي:
1- قلة عددهم إذا قورنوا بجيش الشام، فكان عدد التوابين أربعة آلاف مقاتل بينما كان جيش خصمهم الذين اشتبكوا معهم عشرين ألفًا، عدا من كان ينتظر مع عبيد الله بن زياد على سبيل الاحتياط.

2- ضعف التوابين من الناحية العسكرية، فلا نستطيع أن نقارن أي واحد من قادة التوابين بقدرة ابن زياد أو حصين بن نمير من حيث الخبرة والقدرة العسكرية، وهذا يتفق مع وصف المختار الثقفي لسلمان بن صرد: "إن سليمان رجل لا علم له بالحرب وسياسة الرجال" [12].

3- تخاذل التوابين عن الاشتراك، فعندما أحصى ابن صرد من بايعوا وجدهم ستة عشر ألفًا عدا أهل المدائن والبصرة الذين لم يتم تنسيقهم مع الآخرين مع أن المشركين في القتال هم أربعة آلاف.

4- عدم اشتراك المختار الثقفي في القتال، وليت الأمر كذلك، ولكنه كان يثبط الناس عن سليمان بن صُرد [13].

[1] الكامل في التاريخ (2/635) .
[2] تاريخ الطبري نقلاً عن تاريخ الدولة الأموية طقوش صـ71 .
[3] الكامل في التاريخ (2/638) .
[4] تاريخ الطبري نقلاً عن تاريخ الدولة الأموية طقوش صـ71 .
[5] تاريخ الدولة الأموية طقوش، صـ72 ، الكامل في التاريخ (2/639) .
[6] تاريخ الطبري، نقلاً عن تاريخ الدولة الأموية، صـ72 .
[7] الذهبي: سير أعلام النبلاء (3/395) .
[8] ابن كثير: البداية والنهاية (11/697) .
[9] البداية والنهاية (11/703) .
[10] الأمويون، للوكيل (1/315) .
[11] المصدر نفسه (1/315) .
[12] أنساب الأشراف (5/207) .
[13] الذهبي: سير أعلام النبلاء (3/540) عبد الله ابن الزبير، للناطور، صـ148 .